Oraciones por el Profeta Escrito por el pensador árabe Ali Muhammad Al-Shurafa

Se narró con la autoridad de Omar Ibn Al-Khattab, que el Mensajero de Dios dijo: “Quien ore por mí una oración, que Dios lo bendiga con diez”. Narrado por Muslim. Aquellos que narraron esa narración falsificada mintieron, y el Profeta no les pidió a los musulmanes que oraran por él, y ¿se dieron cuenta de los propósitos de (orar por el Profeta), y qué significa orar por el Profeta para los musulmanes? Entonces... Si Dios, Gloria a Él, escogió al Profeta (la paz sea con él) para orar por él y por nadie más, entonces, ¿por qué los musulmanes violan el mandato de Dios y agregan a su mandato la oración por su familia? y repetir siempre diciendo: (Dios las bendiciones y paz sobre nuestro Profeta Muhammad)? ¿Quién les dio permiso para hacerlo? Los propósitos de la oración sobre el Profeta Esta súplica es suficiente para indicar que los musulmanes no son conscientes de los propósitos de orar por el Profeta -la paz sea con élque los musulmanes han tomado la costumbre de repetir en cada ocasión y cada momento en sus lenguas, para satisfacer el alma y sentir la eliminación de sus preocupaciones de ellos, por lo que se acercan a Dios para traerles consuelo y perdón por todos sus pecados, como los ancianos religiosos los engañaron y aquellos que son llamados eruditos con sus fatuas sobre la recompensa de repetir oraciones sobre el Profeta en su dicho (La recompensa por orar por el Profeta será su intercesión en el Día de la Resurrección). Y Dios invalida esta narración diciendo: Gloria a Él, dirigiéndose a Su Mensajero: (Advierte con el Corán a aquellos que tienen temor del día en que serán congregados ante su Señor, cuando no tendrán fuera de Él protector ni intercesor alguno, para que así tengan temor de Dios.) (Al-An'am: 51). Y Sus palabras, Gloria a Él, dirigiéndose a todos los pueblos: (Y teman el día en que ninguna persona pueda beneficiarse de otra ni se acepte intercesión o compensación alguna, y nadie sea auxiliado.) (Al-Baqarah: 48). Entonces Dios se dirige a los creyentes diciendo: Gloria a Él: (¡Oh, creyentes! Den en caridad parte de los beneficios que les he otorgado antes de que llegue el día en el cual no se aceptará rescate, amistad ni intercesión. Los [verdaderos] injustos son los que rechazan la verdad.) (Al-Baqarah: 254). Y Su dicho, Gloria a Él: (A estos no les beneficiará intercesión alguna.) (Al-Muddathir: 48). Hacer trampa y engañar a los musulmanes Esos versículos muestran a los musulmanes engañándolos y engañándolos con mentiras y engaños de predicadores y eruditos. Cuando una persona está sola en el Día del Juicio, orar por el Profeta no la beneficiará y no la ayudará cuando se cuenten las acciones del hombre. Su repetición no es un acto de estimación de los grados de fe y adhesión a la Shariah del Islam que Dios reveló a Su Mensajero para transmitirlo a la gente. Dios deja claro a la gente en Su Corán que una persona será responsable por sus actos en el Día de la Resurrección, y no por lo que pronuncie su lengua, y nada intercederá por él excepto por el bien y el mal que haya hecho. por sí mismo en su vida, que será la justa balanza sobre la que será juzgado el hombre, como dijo el Todopoderoso: (Quien haya realizado una obra de bien, tan pequeña como un átomo, la encontrará registrada 7 Y quien haya realizado una mala obra, tan pequeña como un átomo, la encontrará registrada.. 8 ) (Al-Zalzalah: 7-8). Una persona no debe vivir en ilusiones, creyendo en las narraciones calumniosas sobre el Mensajero, que sin importar los pecados que haya cometido, el Profeta intercederá por él para que Dios le perdone sus pecados y lo admita en el Paraíso sin contar el número de veces. su lengua pronuncia oraciones sobre el Profeta. Y temo que el musulmán se sorprenda en el Día de la Resurrección por alguien que le diga: “Lo sentimos, tu saldo se ha agotado”. arrojado al Fuego. Adherencia a la ley divina Fue engañado por los jeques religiosos y le hicieron abandonar el Libro de Dios y lo que contiene de los mandamientos del hombre y una advertencia contra el juicio del juez, que lo guía por el camino de la verdad para lograr para él la paz y la seguridad, si el musulmán ha cumplido su compromiso con Dios siguiendo su libro y lo que él ordenó de legislación y una plataforma para que los musulmanes sigan en su vida mundana y serán recompensados. Será sobre él en el Más Allá, en confirmación del dicho del Todopoderoso. : (Al creyente que obre rectamente, sea varón o mujer, le concederé una vida buena y le multiplicaré la recompensa de sus buenas obras.) (An-Nahl: 97). Y Su dicho, Gloria a Él, aclara a la gente la prioridad de acción sobre la afiliación con el Islam: (Quién puede expresar mejores palabras que aquel que invita a la gente a creer en Dios, obra rectamente y dice: "¡Yo soy de los musulmanes!") (Fussilat: 33). Dios deja en claro a las personas que la recompensa y la recompensa en esta vida y en la otra depende de las buenas obras, y no de las oraciones al Profeta que las personas repiten cientos de veces todos los días sin comprometerse con las buenas obras mencionadas por el noble verso anterior, e incluidos en la legislación divina y el currículum divino en el culto y las transacciones, que será la regla básica de que el Pueblo rendirá cuentas. Honrando al Profeta y elevando su estatus Y cuando Dios Todopoderoso nos ordena con Su dicho: (Dios bendice al Profeta y Sus ángeles piden [a Dios] que lo bendiga.) (AlAhzab: 56), Dios informa a los musulmanes que Él eleva el rango y la posición del Profeta ante Dios y lo honra llevando su mensaje a la gente, y apoya la Profeta con sus ángeles para cumplir su mensaje, lo protege de sus enemigos, lo fortalece y lo ayuda a tener Paciencia frente a los necios y adversarios, como dijo Dios Todopoderoso: (Dios no guía a un pueblo) (Al-Ma'idah: 67) Luego viene el mandato divino a los musulmanes de rezar por él: (¡Oh, creyentes! Pidan bendiciones y paz por él.) (Al-Ahzab: 56). Dios ordena a los musulmanes, cuando el mensaje fue revelado al Mensajero fiel, orar al Profeta, una orden de Él, Gloria a Él, para continuar la conexión de los musulmanes con lo que Él les transmitió en el Gran Corán, para seguir Su mensaje, someterse a lo que Su Señor les informa de Sus versos, creer en el libro manifiesto de Dios, actuar sobre él en secreto y en público, y abstenerse de sus prohibiciones. Y seguir el plan de estudios divino al que el Mensajero pide misericordia. , la justicia y la bondad, el buen trato entre las personas, y la prohibición de agredir al hombre con la mano o con la lengua, y la prohibición de murmurar y murmurar, y la prohibición de matarse sino con la verdad, y apoyarlo y apoyarlo en su llamado, y se someten a lo que les transmitió de su Señor de los versos claros y siguen sus instrucciones, como dijo Dios Todopoderoso cuando ordenó al Profeta diciendo: (Di: "Si verdaderamente aman a Dios, ¡síganme!, que Dios los amará y perdonará sus pecados". Dios es Absolvedor, Misericordioso.) (Al Imran: 31). Los que calumnian al Profeta Y este verso invalida lo que los calumniadores dijeron sobre el Mensajero en su declaración sobre la autoridad de Abu Hurairah sobre la autoridad del Mensajero que dijo: “Por Aquel en Cuya mano está mi alma, ninguno de ustedes cree hasta que yo sea más querido para mí”. él que su padre e hijo y toda la gente.” Narrado por Al-Bukhari. En un momento en que el Mensajero, la paz sea con él, llama a la gente a amar a Dios y acercarse a Él para que Dios los ame y esté satisfecho con ellos, siguiendo los versos del Noble Corán y aplicando su moral y valores virtuosos. , y comprometerse a implementar la legislación de Dios en sus versos, y ser verdaderamente musulmanes. No está dentro de los límites de lo que se ha forjado contra los musulmanes por una narración falsificada del Mensajero que contradice lo que él llama a las personas con el amor de Dios para perdonarles sus pecados, si se adhieren a toda la legislación divina, y lo que dicen los versos. vino con las transacciones, las normas sobre el culto, el establecimiento de rituales y la adopción de la moral del Corán y su llamado a la paz. Misericordia, justicia, libertad y paz en el mensaje del Islam No hay injusticia, ni miedo, ni agresión, ni matanza del hombre, sino misericordia infinita y justicia permanente con todas las personas, respeto a la libertad del hombre en su derecho a la vida, y a elegir la religión que ve, sin compulsión a abrazar. Islam, sino libertad absoluta para elegir y tratar con caridad, perdón, tolerancia y santificación de la confianza, y mantenerse alejado del mal pensamiento y de muchos valores virtuosos. ¿Cuántos musulmanes siguieron el Libro de Dios y aplicaron su legislación? Y Dios ordenó a Su Mensajero que orara por aquellos que pagan limosnas y zakat en Su Todopoderoso diciendo: ([¡Oh, Mujámmad!] Toma una parte de sus bienes materiales [como zakat] para expurgarles [con ello sus pecados] y purificarlos [de la avaricia], y ruega por ellos, que tus súplicas les transmiten paz. Dios todo lo oye, todo lo sabe.) (Al-Tawbah: 103). Entonces, ¿cómo ora el Mensajero por aquellos que pagan limosnas y zakat? Su oración significa que ora a Dios por ellos para que los aumente con Su gracia y los compense por lo que gastaron en limosnas y zakat, y en el camino de Dios y reemplace ellos con lo que gastaron de su dinero y duplicarlo para ellos y facilitarles sus asuntos. Esta es la oración del Profeta por los musulmanes, que, por mandato de Dios, permanecerá con él para todos los que dan caridad y pagan el zakat hasta el Día de la Resurrección.( ¿Quién hará a Dios un préstamo generoso? Dios se lo devolverá multiplicado.) (AlBaqarah: 254) Luego sigue un verso relacionado con las bendiciones de Dios sobre las personas en Su Todopoderoso diciendo: (Él es Quien los bendice, y Sus ángeles ruegan [el perdón] por ustedes para [que sigan la guía y] sacarlos de las tinieblas [de la idolatría y el pecado] hacia la luz [del monoteísmo y la obediencia]. Él es compasivo con los creyentes.) (Al-Ahzab: 43), Dios Todopoderoso y Sus ángeles guían a los creyentes y los guían al camino de la verdad. Dios también se dirigió a Su Mensajero - la paz sea con él - diciendo: (Diles: "No les pido ninguna remuneración a cambio [de enseñarles el Mensaje]. Quien quiera, que tome un camino hacia su Señor".) (Al-Furqan: 57). Y como dijo el Todopoderoso: (A quien Dios quiere guiar le abre el corazón para que acepte el Islam.) (Al-An'am: 125), para que el Corán tome su guía en la vida, a fin de lograr para él una vida digna que le proporcione seguridad y paz. siguiendo la ley de Dios y su método en el Gran Corán. Esta es la oración de Dios sobre los creyentes y su guía para todo lo que les beneficia en su religión, en este mundo y en el más allá, y les ayuda a soportar las penalidades de la adoración, les facilita sus asuntos y les gana la paciencia en las tribulaciones, y les da certeza para tranquilizar sus almas. Por lo tanto, la oración sobre el Profeta, como solemos repetirla, no se transmite de generación en generación, sin que los musulmanes sean conscientes de sus propósitos y de lo que les llama a hacer buenas obras, sabiendo que todo el que la pronuncie no le beneficiará en cualquier cosa en el Día del Juicio, y no beneficiará a una persona excepto su trabajo, incluso si oró por el Profeta millones. A veces no agregará una sola buena acción a su trabajo. Seguir los mandatos de Dios Todopoderoso en los versos del Corán Lo que aumenta las buenas obras del hombre es seguir lo que Dios ha mandado al hombre y ha llamado a la gente a seguir Su Libro, como Él, Gloria a Él, dijo: (La verdadera virtud no consiste en orientarse hacia el oriente o el occidente [durante la oración], sino que es piadoso quien cree en Dios, el Día del Juicio, los ángeles, el Libro, los Profetas, hace caridad a pesar del apego [que tiene por los bienes materiales] a los parientes, los huérfanos, los pobres, los viajeros insolventes, los mendigos, y colabora para liberar esclavos y cautivos. [Tiene piedad quien] hace la oración prescrita, paga el zakat, cumple con los compromisos contraídos, es paciente en la estrechez, la adversidad y ante la persecución. Ésos son los veraces en su fe y los verdaderos piadosos.) (AlBaqarah: 177). Apartarse de las cosas prohibidas y seguir el método divino en el trato entre personas de noble moral, y hablar con palabras amables y bondadosas. Entonces, orar por el Mensajero no son palabras pronunciadas por una persona, sino más bien seguir lo que Dios le ha revelado con versos claros de legislación, moral e ideales, y completa sumisión a lo que transmite a las personas sobre su Señor en lo que arregla sus asuntos. , y alcance para ellos la seguridad y una vida digna a la sombra de la paz psicológica y social y el contentamiento con lo que Dios ha dividido al pueblo . Y Dios ha especificado para el Mensajero fiel - la paz sea con él - sus responsabilidades claras en Su dicho Todopoderoso: (¡Oh, Profeta! Te he enviado como testigo, albriciador, amonestador, 45 para que invites [a creer en] Dios con Su anuencia; eres una antorcha luminosa 46 Dales a los creyentes la albricia de que recibirán un inmenso favor de Dios. 47 ) (Al-Ahzab: 45-47) . Esta es la misión del Mensajero que Dios ha encomendado a todas las personas para informarles de Sus versos y legislación y Su método en Sus versos con sabiduría y buena exhortación, y advertirles si no siguen Sus versos en Su Libro Claro, como dijo el Todopoderoso: (el día en que de nada servirán las riquezas ni los hijos 88 y solo estará a salvo quien tenga el corazón puro"., 89 ) (Al-Shu`ara': 88- 89) . Resumen del concepto La oración de Dios y sus ángeles sobre el Profeta es una veneración de su posición y posición con Dios, honrándolo por lo que Dios le ha encomendado para llevar el mensaje del Islam a la gente en los versos del Noble Corán y fortalecer su capacidad. para continuar su llamado e inmunizarlo de la agresión que enfrenta, y lo ayuda en todos los obstáculos que encuentra, y le otorga Paciencia y fuerza mientras invita a las personas a ingresar al Islam. En cuanto a la oración de los musulmanes sobre el Profeta, es su relación con su profecía y su mensaje, incluida la legislación y una plataforma que los musulmanes se comprometen a aplicar de palabra y obra, ya sea al establecer los ritos del Islam o siguiendo el Libro de Dios que se aclara en todo lo que ordenó de buenas obras, misericordia, justicia y caridad entre todas las personas, y mantenerse alejado de lo que prohibió. Gloria a Él, y lo que prohibió de los tabúes para mejorar su Islam, y Dios lo recompensará en el Día de la Resurrección con la mejor recompensa. Sabiendo que Dios, Gloria a Él, juzgará a las personas por sus obras en la vida de este mundo en aplicación de Su juicio, Gloria a Él: (Toda alma será rehén de lo que haya hecho,) (Al-Muddathir: 38). Y la cuenta del pueblo en el Día de la Resurrección no será lo que pronunciaron en sus lenguas de oraciones sobre el Profeta o las súplicas con las que oraron a Dios para que los perdone y se arrepienta por ellos, sino más bien el juicio final sobre lo que ellos mismos cometieron. después de buscar el perdón y el arrepentimiento. ¿Cumplieron con lo que prometieron a Dios en su afirmación de adherirse a Su libro y llevar a cabo Su método como lo requieren Sus versos en Su dicho, Gloria a Él, dirigiéndose a Su Mensajero Fiel: (Aférrate a lo que te fue revelado, tú estás en el sendero recto 43 [El Corán] es un recuerdo para ti y para tu pueblo. Serán preguntados [si creyeron en él y lo pusieron en práctica o no]. 44 ) Al Zukhruf (43-44 ). Una orden de Dios a Su Mensajero, la paz sea con él, para adherirse a Su libro, que también es una mención de su pueblo y sus compañeros, y Dios les preguntará en el Día del Juicio si se adhirieron a Sus versos, y si aplicaron Su legislación, y si su comportamiento estuvo de acuerdo con Su método, que ordenó la aplicación de la Sunnah de Su Mensajero en Su Corán, y lo que Dios enseñó a Su Mensajero de la gran creación. Como Dios describió a Su fiel Mensajero diciendo: (Eres de una naturaleza y moral grandiosas.) (Al-Qalam: 4). Agregó a Su Mensajero un mandato para la gente diciendo: (No te he enviado [¡oh, Mujámmad!] sino como misericordia para todos los seres. ) (Al-Anbiya: 107) . ¿Dónde está la moral de los musulmanes hoy? ¿Siguieron lo que Dios le ha dejado claro a Su Mensajero en el Noble Corán: valores nobles y morales rectas para la autoeducación, de modo que tratar con todas las personas sea con moralidad y misericordia? A los musulmanes no les queda más que establecer los rituales de la religión, y están en bancarrota con sus acciones que contradicen el currículum divino y su lucha por el mundo en su trato con las personas con crueldad, tiranía, injusticia, tiranía, opresión y la violación de los derechos humanos. los derechos de las personas, y matar gente y derramar la sangre de inocentes. ¿Qué les queda de los valores, la ética y la misericordia del Islam que exigen misericordia y cooperación y la prohibición de la agresión contra los seres humanos en todas partes? ¿Es después de toda esa criminalidad, opresión y tiranía que es suficiente para la lengua pronunciar una oración sobre el Mensajero - la paz sea con él- y creer, después de que la lengua pronunció la oración por el Profeta, que Dios le perdonará sus pecados? después de haber cometido todas las causas de desobediencia y sus diversos crímenes contra el hombre? Por lo tanto, es necesario volver a comprender lo que significa el noble verso: (Dios bendice al Profeta y Sus ángeles piden [a Dios] que lo bendiga. ¡Oh, creyentes! Pidan bendiciones y paz por él.) (AlAhzab: 56) para que el concepto heredado no siga siendo repetido por los musulmanes sin conocer los propósitos del verso, y ellos someterse a las narraciones que los llevan a un camino que contradice los propósitos del Corán, y repetir la oración sobre el Profeta, como fue comparado con ellos, que multiplique las buenas obras de los musulmanes y los acerque a Dios. engañando y engañando a los musulmanes para que en el Día de la Resurrección queden en bancarrota por las buenas obras, y sean sorprendidos en el Día de la Resurrección por aquellos que les dirán: Lamentamos que su saldo de malas acciones haya superado las buenas hechos, porque el Mensajero llamó a la gente con las palabras de Dios Todopoderoso en su lengua -la paz sea con él- para seguirlo con lo que Dios les ha revelado de los versos del Noble Corán, y aplicar su legislación y método para que para que Dios los ame. Y el Mensajero -la paz sea con él- no los invitó a amarlo personalmente, sino que lo invita a acercarse a Dios para amarlos y perdonarles sus pecados, en Su Todopoderoso dicho dirigiéndose a la gente (Di: "Si verdaderamente aman a Dios, ¡síganme!, que Dios los amará y perdonará sus pecados". Dios es Absolvedor, Misericordioso.) (Al Imran: 31) el Mensajero, la paz sea con él, muestra a las personas cómo alcanzar la cercanía con Dios y su amor por Él, Gloria a Él, para perdonarles sus pecados siguiendo el Libro de Dios y obedeciéndolo en todo lo que Él ordenó. para guiarlos por el camino del bien y de una buena vida en este mundo, y recompensarlos en el Más Allá con jardines de bienaventuranza. No encontraremos un texto en el Noble Corán en el que el Mensajero, la paz sea con él, pida a los musulmanes que lo amen por su persona y que se acerquen a Él. Más bien, les pidió que continuaran los musulmanes con una conexión permanente con su llamado y los versos claros a los que llegó, para lograr en ellos el amor de Dios de perdonarlos, tener misericordia de ellos, proveerles de bienes, y enviarles paz y bendiciones y tranquilidad, y les cumpla su promesa, Gloria sea a Él, en Su dicho: (Cuando les llegue de Mí una guía, quienes sigan Mi guía no se extraviarán [en esta vida] ni serán desdichados [en el más allá].) (Taha: 123). Por lo tanto, el noble verso confirma que quien sigue la guía de Dios en Sus versos y en el Corán, Dios lo ha amado y le ha ahorrado la miseria de la vida mundana, y será recompensado con la bienaventuranza del Más Allá, y si desobedece a Dios y niega Su libro, como dijo el Todopoderoso: (Pero quien se aleje de Mi recuerdo [Mi religión] llevará una vida de tribulación, y el Día del Juicio lo resucitaré ciego.) (Taha: 124), el hombre tiene la libertad de elegir cualquiera de los dos caminos sin coacción ni intimidación.